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祝融氏是西皇所在的氏族，祝融氏即西皇氏。祝融氏是一个古老的氏族，融是荧火虫，像星星一样闪光，在黑夜里明亮;祝是祭祀，祭火，祭光明,祭祀天帝。
祝融各个古籍之中并没有详细的外貌描述，大巫通过重重线索猜测，祝融应该是以人形居多，性别不详，上古天神皆为天生天养本就没有性别之说，就连刚才显化出来雏形的帝江，蓐收，共工等人也都是没有性别之分的，男女形象是后世之人根据自己臆想强行加上去的。
因此大巫心中的祝融就是一团滔天烈火,在火焰笼罩之下有一个朦胧的人形，神性威严暴烈符合烈焰暴虐属性，其脚下一条赤龙翻腾身上亦有火云缠绕。
将祝融形象显现出来，大巫满意的点点头，随后心中已经有了下一个目标人选，这次他选的是烛九阴！
烛九阴在华夏传说之中，占据了很重要的地方，关于他的传说也多富有传奇色彩。
人面龙身，口中衔“火精“。天不足西北，无有阴阳消息，故有龙衔“火精“以照天门中。
又有人说，烛龙是人脸蛇身的神，红色的皮肤，住在北方极寒之地。它的本领很大，只要它的眼睛一张开，黑暗的长夜就成了白天;它的眼睛一合上,白天就变回黑夜。
除此之外，其它典籍之中对烛九阴也有不同版本的描述。
《楚辞·天问》:“西北辟启,何气通焉日安不到，烛龙何照“又《大招》:“北有寒山，烛龙赦只。“
《淮南子·地形训》烛龙在雁门北，蔽于委羽之山，不见日，其神人面龙身而无足
《大荒北经》天不足西北，无有阴阳消息，故有龙衔火精以照天门中。
《万形经》曰:太阳顺四方之气。古圣曰:烛龙行东时肃清，行西时，行南时大，行北时严杀。
《海外经》:“钟山之神，名曰烛阴，视为昼，眠为夜，吹为冬，呼为夏，不饮,不食,不息，息为风;身长千里，在无晵之东，其为物，人面，蛇身，赤色，居钟山下。“
龙身，人脸，全身赤红。为日月时间之神，乃烛九阴身上最明显的标签，为此大巫特意按照此设计一条万里长龙，人面龙身，全身赤红色，双眼紧闭，睁开双眼之时，左眼为日，右眼为月。日月颠倒可控日夜。
可以说烛九阴是大巫最满意的杰作，为了查看烛九阴的效果，大巫特意操纵烛九阴睁开双眼，不知是不是烛九阴威名过盛的缘故，烛九阴张开双眼的刹那日月同辉，大巫感到一阵莫名的心悸，仿佛是来自远古的巨兽真得活了，吓得他差点没跪在地上，赶忙将烛九阴双目合上。
嘴里不断念叨着：“大神恕罪原谅后辈不敬之举，实属无奈才惊扰大神，借大神一缕威严震慑宵小。”
祷告玩之后大巫一边擦着额头冷汗，一边唏嘘道：“
不亏是上古大神，即便只剩下一缕气息残余，依旧令人惶惶不可直视，看到的瞬间就仿佛穿越千年复活了一般，这等神异那邪祟必定没有见过，如会同我一般被狠狠震慑住。”
做完这一切之后大巫并未着急开始召唤下一位祖巫，暂歇了十几个呼吸，平复下被烛九阴吓坏的心灵，平复好之后，大巫恰巧又重新想起一位。
强良虎首人身，手拿两条黄蛇的神。
《山海经》中《大荒北经》记:“大荒之中，有山名曰北极天柜，海水北注焉。又有神，衔蛇操蛇，其状虎首人身，四蹄长肘，名曰强良。“
《山海经》中记载的这位“强良“，在印地安古神话中也隐约可见。印地安人最尊崇的老一辈众神中为首的有三人，其中之一名叫“沃拉冈“。其与“强良“在读音和年代上都十分接近，同是两个最为古老的大神，又都居住在白令海峡两岸，这两个名字之间应该有某种渊源。
说起来这位强良对大巫来说就有些陌生了，强良属于冷门祖巫，并不被人们所熟知，在民间之中亦没有任何流传，巫族中的记载也只有寥寥一句话，山海经中记载就比巫族记载里面多了一个地理出处，能有用的消息并不多。
衔蛇操蛇，其状虎首人身，四蹄长肘，就是对强良外貌为数不多的描述，前面两句大巫还能揣测一二，四蹄长肘是个什么鬼东西，牛羊脚上的的蹄子大巫并不陌生，胳膊肘大巫同样不陌生，把这两者结合到一起却是把大巫给整不会了，他无法想象这到底是怎样一种奇特肢体，说是畸形吧，大巫又觉得不可能对方好歹也是祖巫，乃天地之初，秉承天地自然孕育而成的天生神邸，他们的身体可以说都是天造的完美无缺！
既然这样生长自然有其道理，若真是一个肘子那也太拉胯了，有损天神形象，思来想去大巫觉得那个肘子应该是一处吐出的骨刺关节倒生骨刺可做利器，方显大巫本色。
既然是天神口中的蛇也不能是普通的蛇，大巫干脆一不做二不休，给强良弄了两条腾蛇。
螣蛇又称腾蛇，汉族民间传说中的一种能飞的蛇，在华夏古代文献中有许多这方面的记载，称为“神兽“，有诸多代表意义。螣蛇一词的典故出于《荀子·劝学》“螣蛇无足而飞，鼯鼠五技而穷“，指螣蛇虽然无足，却比多肢的鼯鼠更能腾云驾雾，游走空中，借此比喻凡人做事理当专心一致，最终必能取得成功。《尔雅·释鱼》中亦有提及“螣“即“螣蛇“，东晋郭璞为其作注，指螣蛇为“龙类也，能兴云雾而游其中“。
螣蛇多与神龟并称，因此被视为玄武的分身。在《后汉书·张衡传》中载张衡所作《思玄赋》，当中有“玄武缩于壳中兮，螣蛇蜿而自纠“之句。曹操著名诗作《龟虽寿》中亦有“神龟虽寿，犹有竟时。螣蛇乘雾，终为土灰“之句。