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还别说这一番操作，真叫大巫找到了了不得的东西，巫族灵山早已成传说，在巫族里面灵山也就成了虚无缥缈的存在，是信仰，是信念，却唯独不存在于现实之中。
灵山也就成了巫族里面观想般的存在,通过先贤遗留下的物品连通灵山观想先祖风采从而加速自身对巫法的领悟。
因此这并不存在于现实的巫族灵山也就成了巫族里面比较鸡肋的存在，这玩意没法真的拿出来使用，更没人敢摒弃，毕竟这是传说中里巫族起源之地，唯二的价值就是逢年过节拜祭，另外有人需要领悟更深巫法时，会用观想之法参悟令史加速自身修行,除此之外便无人关注灵山。
然而今天大巫不仅把灵山当做法术使出来,并以元神的形态进入到灵山内部,这番机缘巧合之下，让他发现了以往巫族都没有发现的东西，十二祖巫的一缕气息。
这一缕气息用来观想无法显然不够，这或许乃大家一直忽略这些气息的原因，但在今天这个场合下，这缕气息却成了救命毫毛一般的存在。
相传盘古开天辟地后化身洪荒，其精血分十二份，然因为是精血无实体，过了三个元会精血化为十二巫祖，分别是帝江，句芒，蓐收，共工，祝融，烛九阴，强良，奢比尸,天吴，龠兹，玄冥，厚土。
话说盘古开天辟地之后，化肉身为灵气，定地水火风.其精血散于天地之间，其元神游荡于宇宙之中.
有的精血聚在一处，有的精血散于四方.其聚者，吸天地之灵气，纳宇宙之精华，渐渐演化为十二祖巫.十二祖巫灵智初开，知觉具备便知前因后果，遂奉盘古为巫祖.精血聚者有余者<即边角料>，为大巫.大巫之中，得盘古精血较多且生于太古洪荒者，曰太古大巫.
其余之精血皆已成形，曰为妖.然妖者众，则曰妖族.东皇太一为妖皇.
其元神游荡于宇宙之中，混混沌沌，元神失散.元神余者自号元始天王,即太上无极混元教主原始天尊盘古上清圣人，太上老君道德天尊盘古太清圣人.
上古巫族：有十二祖巫，外界也称十二魔神，天生肉身强横无匹，吞噬天地，操纵风水雷电，天山移海、改天换地。当十二祖巫一个不差聚集在一起使用十二都天神魔大阵的时候，可凝聚出盘古真身，开天辟地，毁天灭地，圣人之下鲜有其匹。
十二祖巫的威能可见一斑，妥妥神话级别的存在。
大巫想到的办法便是利用这一缕十二祖巫的气息，将十二祖巫显化出来，要是放在别地方，打死大巫都做不到，别说大巫就是集合整个巫族的力量都不一定能让十二祖巫重放光辉，可这里是观想世界，有句话说得好梦里啥都有，在观想世界里面与梦境世界其实有着殊途同归的之处，只要你敢想一切都能成为现实。
巫族相信万物有灵，而且可以通过精神感召祖巫降临，并能召唤各种生灵助战，修行传说中的通灵术，不需具备强横的力量，讲求一种精神信仰和精神力修为，成效极快。《说文》中记载:“巫，祝也。女能事无形，以舞降神也。“又《汉书.效祀志》:“民之精爽不贰，齐萧聪明者，神或降之。在男曰觋，在女曰巫，使制神之处位，为之牲器，能知四时牺牲，坛场上下，氏姓所出者以为宗。“
沟通天地鬼神本就是巫族的拿手好戏，身为巫族可以不会巫药，巫理，但沟通天地之法却是每个巫族人与生俱来的，身为大巫更是这方面的佼佼者，若不然他也不能独占鳌头坐上大巫位置。
观想世界加上精通善于精神交感天地，这就让大巫有很大概率的可能，将十二祖巫重现在这观想世界里面。
在巫族里面每个祖巫都有属于自己的传说记载：
帝江:如黄囊，赤如丹火，六足四翼，浑敦无面目，空间速度之祖巫。
句芒:青若翠竹，鸟身人面，足乘两龙，东方木之祖巫。
祝融:兽头人身，身披红鳞，耳穿火蛇，脚踏火龙，南方火之祖巫。
蓐收:人面虎身，身披金鳞，胛生双翼，左耳穿蛇，足乘两龙，西方金之祖巫。
共工:蟒头人身，身披黑鳞，脚踏黑龙，手缠青蟒，北方水之祖巫。
玄冥:人面鸟身，两边的耳朵上各悬一条青蛇，脚踏两条青蛇，雨/冰之祖巫。
后土:人身蛇尾，背后七手，胸前双手，双手握腾蛇，中央土之祖巫。
强良:嘴里衔蛇，手中握蛇，虎头人身，四蹄足，长手肘，雷之祖巫。
烛九阴:人首龙身，全身赤红，时间之祖巫。
天吴:八首人面，虎身八尾，风之祖巫。
翕兹:人面鸟身，耳挂青蛇，手拿红蛇，电之祖巫。
奢比尸:人面兽身，双耳似犬，耳挂青蛇，毒之祖巫
这些对祖巫的描绘便是大巫召唤他们的契机，这就好比蒸馒头发面时所用的酵母。
酵母民间又称面引子，正是有了这引子，才有后来面团的出现，有了这十二祖巫的信息基础，大巫便有将十二祖巫召唤出来的基础，至于该如何将这十二位先祖一一显化出来，便需要大巫后续不断的添加完善其。这对大巫来说也非难事，在观想世界里面一切核心都离不开一个“想”字，大巫想象的越具体，显化出来的十二祖巫越真实。
而这些都离不开大巫对十二祖巫的了解，了解越清楚自然想象的越为具体，大巫没有亲眼见过十二祖巫单凭巫族书籍中寥寥几笔记载想要显化出十二祖巫无疑有些痴人说梦。
就好比画师，你告他一个人的五官比例以及五官位置，他能栩栩如生的为你描述出你口中形容的那个人。