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正如《yin阳鬼怪录》里记述，魂魄在阳间是极为脆弱的，但这本古籍中所说就更惊悚了，从开始的存思，到正式的出壳，普通人恐怕需要经历至少五年的积累才可以进行出壳。

这个积累就是对心境的修炼，达到不藏鬼，不供神的心境，从而得不患得，失不患失，当有了这个积累之后，必须沐浴斋戒，找个清静的地方，在夜晚进行魂魄出壳，而这一关也是最难的。

有些人积累了五年，甚至十年，甚至是几十年，都没能成功的魂魄出壳，但这种人思绪极为清明，做什么事情都非常轻松，在普通人眼里，他们被称之为天才，俗世中必然有一番事业的大成，却永远也不可能踏足鬼仙之道。

最容易魂魄出壳的人，必然有一颗赤子之心，因为心无外物，看什么都极为透彻，几乎是无忧无虑。

比如说刚出生的小孩，不知何为喜怒哀乐，所以魂魄是最容易出壳的，但孩子意识是一张白纸，只会听从躯壳的感觉驱使，所以魂魄也自然不可能出壳。

陆长生回顾自己出壳的经历，有些心有余悸，按照古籍中记载，他这种状态魂魄出壳，如果没有葬师招魂归来，几乎是必死无疑。

可他却好好的活着，因为他胸口的棺材玉坠一直在帮助他，甚至两次yin魂解体，他都险象环生。

但令他惊悚的是，这本古籍中最后记载，如果没有达到阳魂境界，yin魂出现重大创伤是无法登极鬼仙业位的。

这就像是一盆凉水一样，将他浑身浇了个激灵，他可是经历了两次魂飞魄散啊。

到了晚上，陆长生都有些患得患失，不过很快他又平静了下来，修不成鬼仙那就不修，他只需要有自保能力就够了，况且他胸口的那个棺材玉坠也许已经修复了他的创伤也说不定呢。

等陆大海睡着之后，陆长生盘坐在床上，按照古籍中所述，全神贯注的开始存思。

还好的是，这本古籍里也有存思的方法，这是一幅名为湖泊存思图的画，绘制的是一副湖泊，水面平静无波，看起来就像是真的一样。

他要做的就是闭上眼睛，用全部的思绪，将这幅图想象在自己的脑海里，这就是存思的第一步，刻意，大致的意思是在脑海里刻画出湖泊的景象和意境。

刻意好后，便开始想象自己坐在这个平静无波的湖面上，将这个画面变得真实，坚持的越久，画面越清晰，存思所达到的境界就越高，这就是存思的第二步，身临其境。

一般人是很难做到这一点的，因为思绪烦乱，闭上眼睛很难让自己的意识里形成这样一副完整的画面。

可对于陆长生来说，这个存思的过程并不难，很快就在意识中完成了这幅图的刻意，此时他感觉自己整个人都坐在湖面上，周围的一切都很清晰，湖水连微波的荡漾都没有，这也就是存思的第三步，心如止水。

从身临其境，到心如止水，这两步是非常困难的，甚至多数人一辈子也做不到，可对陆长生来说却十分简单就做到了。

一直持续了大概两个小时，陆长生只感觉自己思绪清明，脑子里一片透彻，完全没有任何杂念，就像给脑子洗了个澡一样，清理掉了所有的污秽，一片空灵。

于是他决定进行第四步，想象这湖水开始转动，随后平静的湖面出现了旋窝，并随着旋窝波及的范围越来越广，陆长生感觉自己的心似乎也跟着这湖水的旋窝在转动，心中出现了慌张和烦躁，杂念凭空的冒了出来。

也就在这些杂念出现的一瞬间，想象出来的湖水开始解体，他的意识再次回到了现实，旁边睡着正在打鼾的大哥，人依旧是在那个小出租屋里，偶尔还能听到隔壁传来几声令人心中荡漾的人叫声。

陆长生有些不甘心，因为他居然无法达到存思的第四步推演成真。

只有推演出惊涛骇浪，而存思图不破，魂魄才达到了出壳的最基本要求，但这只是最基本的要求，后面还有稳如泰山、收放自如、出神入化；被称之为存思七境。

据说存思积累到第七境出神入化，魂魄不但可以轻易出壳，甚至可一步跳过鬼仙修炼的六重境界，直达第七重境界阳魂，从而无惧ri月光芒，可在白ri行走，甚至存思积累到一定的地步，出壳瞬间便能羽化鬼仙。

休息了一会，陆长生再次闭目尝试，心也很快又平静了下来，周围声音再次消失，意识再次回到了湖面上，一切如刚才一样，他依旧盘坐在湖面上，湖面真实而清晰。

随后他开始驱动湖面旋转，这次他驱动的很慢，湖面开始微微转动，随后越来越快，越来越快，一直到整个湖面都开始转动，并且溢出水花，陆长生突然感觉有些心悸，就像是这旋窝席卷的大水要将他吞噬一般，画面再次消失了。

当他再次恢复意识时，发现自己的身上已经溢出了细汗，显然刚才想象的情景，已经变得非常真实，让身体不由自主的起了变化。

他长长的舒了一口气，并没有因为自己的小小成就而感觉到自满，休息了一会，便再次进入了存思状态。

当一个晚上过去之后，陆长生发现自己起来时，出奇的疲惫，眼皮就像是一座山一样沉重，坚持着吃完早餐，就趴在床上呼呼大睡起来。

陆大海也见怪不怪了，以为弟弟昨天晚上通宵读书，累了也是正常。

到了晚上，陆长生醒过来之后，再次盘坐起来，想象着盘坐在湖水上面的情景，他发现只要不进入推演成真，就不会感觉到jing神困乏，而且只想着平静的湖水，会让他的困倦消失的非常快。

当再次恢复之后，陆长生进行了一次yin魂出壳，他惊讶的发现，yin魂居然不在是漆黑的透明，就像是在褪se一样，变成了黑灰se。

而且，yin魂的眼睛居然模模糊糊的可以穿透墙壁，看到对面的情景，这让陆长生吃了一惊：“难道正常的yin魂不是黑se的吗？”

他立即yin魂归体，查看起了书籍，惊奇的发现自己居然可以在没有灯光的环境下，看清书中的字体，来不及高兴，却从其中一本古籍里发现了一件事。

存思出体的yin魂是纯白剔透，随着修炼等级的提升，达到阳魂时可以和躯壳一模一样，看起来就像是正常人，虽然依旧是魂体，却已经可以行走在ri光之下了。

但是，通过外物出体的yin魂却是黑se，如果不进行存思的修炼，并且吸食人的阳气，会变得越来越黑，最后不但不能修成鬼仙，还未堕入魔道。

得到这个答案，陆长生吓了一跳，幸好发现的早，不然可就真的走火入魔了。

知道存思的重要xing之后，陆长生决定去弥补自己本来的缺失。

按照境界的划分，第一重是出壳，让积累足够的魂魄离开身体，只要出壳九次，没有受到重大伤害，并返回躯壳就可以进入第二重yin魂。

yin魂必须稳定的适应外界的环境，如果不解体，如果存思不达到一定的程度，yin魂就可能解体，甚至最后魂飞魄散。

第三重，魂游，这个的过程十分危险，但却是必经的过程，一般都会选择在晚上，而且是没有月光的时候，尝试离体一百步左右，魂游的境界就达到了。

魂游之后是第四重塑形，让陆长生无语的是，yin魂出体之后，只是混沌的一团，虽然他不知道自己为什么出体之后是人形，但他却知道自己已经过了这个境界。

接下来是第五重化物，就是达到意念外放，并且将外放的思绪捕捉，化为物体，如果用这个物体攻击人，会对人身体里的魂魄造成极大的伤害，轻则魂殇，重则魂飞魄散。

这个境界让陆长生想到了自己外放的意念形成的魂刀，当时对那几个大汉的攻击，好像最后他们都死了，而且处于惊恐中死去。

“可为什么张扬这家伙居然活下来了呢？”陆长生一阵奇怪，但很快他明白了，也许是自己并没有存思到达某种境界，所以才造成了力量不足。

但很快他又产生了疑问，那几个壮汉不是比张扬更强壮吗？为什么张扬没死，几个壮汉却死了呢？

暂时找不到答案的陆长生不在去想，而是琢磨起了第六重境界驱持。

这一重境界必须达到了一定的程度，让yin魂可以显出真实的形态，不在是透明一片，并且可以利用释放的意念驱持物体。

陆长生突然想到那天周星星一大早起来看到自己yin魂归壳的一幕，也就是说现在他正处于这个阶段，却并没有达到驱持物体并完全显形的状态。

按照古籍中记载，真正达到驱持的yin魂，是可以轻易的蒙蔽凡人的双眼，并且塑造出一个小范围的鬼镜。

这个鬼镜可以让凡人以为自己身处于另外一个世界，也就是俗称的鬼打墙。

高兴的陆长生立即yin魂出壳尝试着驱持物体，当魂气外放缠绕在书本上时，陆长生想驱使书本动起来，却发现魂气消散了，书却本依旧一动不动。

于是他开始用yin魂亲自去拿起书本，却发现手臂直接穿过了书本，显然他还没有达到这个境界。

但他已经很满足了，按照古籍中的记载，要达到yin魂出壳都要个五到十年，甚至是二十年，有的一辈子也成功不了。

而从出壳到驱持，最短也要个二十年时间，可是他却只花了短短不到三个月时间，就已经快到达驱持境界了，这要是让那些一辈子连躯壳都出不了的人知道，岂不是要气的从棺材里爬出来和陆长生理论？

当然，陆长生也知道，他这个境界并不是真正的驱持境界，因为他的魂魄并不是纯白se，而是黑se，有走火入魔的征兆，而且他的yin魂也不是古籍中记载的这么厉害，存思更是连推演成真都过不了。

不过，有所得，也必有所失，陆长生决定重头再来，先存思积累，等过了出神入化那一步，看看到时候在出壳的yin魂，又是什么样子呢？

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