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柳致知走到玉榻旁，却有两个玉匣，一个大，一个小，小的玉匣之上贴有一张纸条，上书：太上卫灵神化九转金丹，纸条已朽，字却能依稀看出，柳致知一触之下，纸条成粉。

匣子上满是符箓，打开了匣子，里面有二颗闪烁着金光的如拇指大小的金丹，柳致知神识轻轻一触，顿时有一种水乳相融之感，一粒金丹已悬浮而起，甚至神魂有一种脱体之感，类似阴神出壳之前那一瞬的感觉。

柳致知轻轻出了一口气，将匣子盒上，这种丹药，柳致知不会服用，如果服用，眼前的忘世叟就是例子，柳致知还未有离世的愿望。

将这个玉匣收入储物袋中，可以说这两颗太上卫灵神化九转金丹，应该是忘世叟炼制外丹的最高成就，贮藏室中没有一种丹药能与之相提并论，虽然，连忘世叟自己都不能确定此丹是否如记载那样，让人以神魂飞升解脱，不入轮回。

柳致知又打开的盛书的玉匣，里面共有十二卷，五卷丹书，四卷丹案，丹案实际上是忘世叟炼丹的想法和感悟，相当于是实验记录，还有三卷法术阵法，包括洞府中用到阵法之类，与柳致知所知法术略有区别的是，许多法术修习还有使用，往往借助丹药，可以算是柳致知所知世间流传的药功术的升级版。

柳致知翻开了丹案，其中记载了炼制丹药过程现象，还有一些疑惑，柳致知快速翻阅，无意间看到下列一段：

且如水银，孤阴之物，能腐肉搜肠。金性损肝。银性损脾，铜性损肾，铅锡损胃，四黄大毒，损人元气。但指於一金一石，三十六水，七十二石，皆有大毒，服之虽时下无事。久则终为大害。丹砂纵有傍通小门制伏，止能小益耳，延驻长生之道，即不可也。

这一段简单来说，就是忘世叟发现金石丹药。不论是原料，还是许多半成品，都有大毒，就是当时无害，长期服食，终不利于人体，以至于他对外丹之术心中存疑。甚至对仙道是否有凭都产生了动摇，虽然最后，他还是服食了太上卫灵神化九转金丹，以求精神上能成仙。

柳致知不及细看。只是粗粗翻了一遍，好在这些书放在玉匣之中，加上又是宣纸所书，而且还经过心念洗炼。倒没有出现外面那张标签一样出现脆化之类。

翻完了丹案，柳致知又翻了一下五本丹书。这五本，其中三本是地元丹法，二本是天元丹法，柳致知以前对三元丹法就有一个概念，现在虽粗粗翻了一下，才知道，地元丹法和天元丹法的确非常耗钱，完全是外药炉火，耗费极大，加上柳致知修行应该算中人元丹法，柳致知可以算完整见识了三元丹法。

地元之法，传说中点石成金之术，也就是丹砂点化之法。用现代科学来说，包含化学的及冶金的方法。用丹炉能过炉火来炼制。

修习此种丹法，首先选清净隐僻的地方，准备炉鼎药材之类，主要是各种矿物，如铅矿砂、白银、汞氧化合物、水银、硫磺、砒石、硝石等。其主要就是黑铅。当其熔化到相当程度时，铅中即发出一种吸力，以收摄空中之先天气。这种收摄先天之气，实际上依柳致知的理解，就是炼丹之时，炼丹者心神时刻集中炉中材料上，精神所至，不自觉摄动天地间信息，这些天地间初始信息能量，就是先天气。

此先天气又能从铅传到银，再由银传到原砂水银上面，如此转接下去，直到水银成粉。此粉名曰死汞。其效力能将贱金类如铁铜等，在熔化时变为真银。柳致知因为没有实践，对此并不太相信。

再将此银提炼，到后来产生另一种物质，是为圣丹。此丹能点化贱金类变为黄金。再将圣丹制成一种金色的透明之粉，而灵丹出矣。此灵丹能点化瓦砾或任何金类成黄金，并可作仙药服食之用，延长人的寿命。

这就是地元丹法，当然不同种类的丹药，其效也不一，而且生成是不是真金真银，柳致知也不清楚，古人化学水平不足，许多药金，往往认为是黄金，柳致知虽有怀疑，但有一点可以肯定，地元丹法不仅是炉火，与炼丹者内修功夫密不可分，而且，炼丹期间，炼丹者精神专一于炉中而不可分，这是普通人很难做到，如果说地元丹法有效，这应该是根本，如果是这样，历史上一些骗子炼制的丹药，那根本无效，因为缺少了这一关键步骤，却又最不好衡量的一步。

柳致知从丹经中得知，在修炼此种法门之历程中，炼丹者须忍受极大之艰苦。即如守丹炉，看火候，昼夜不歇，且须立定某一地点，注视池中变化之景象。经过一年至两年之久，方能有所成就，许多真正修行外丹法门的修行者，往往不是一个人，至少三人形成道侣，外丹炉火功夫，不是自己一个人所能动手，就因为有这许多困难。除非炼丹者内修功夫也达到极高，才能一人完成。

天元丹法实际上是在地元丹法基础上所进行。其需要的条件极为复杂。所特别顾虑者，即是丹台坐落之位置，是否合于风水。且须建筑一所合用之房屋，将各样器具并陈列之物悬挂或安排于屋内各处，形成一种特殊的阵法。或者在山峰之中灵脉之处开辟洞府，对普通人根本上不可想象，其中最贵重者，即是精密制造所谓神室。

这种神室乃用地元点化之黄金所做成。世上普通黄金，不能用以制造神室，因其难得满意之结果。柳致知从丹经这种说法中，更肯定自己之前的猜想，地元丹法所点化的黄金，也许根本不是黄金，说不定就是化合物，当然就算是黄金，关键是其中蕴含先天气，也就是柳致知认为的含信息的能量之类，这才是关键，而且，丹台位置要求严格，也是为了更好摄取宇宙间大道的信息。

神室形状大小，如一鸡卵，分为两半，半为阴而半为阳，用时合在一处。这倒好理解，模仿宇宙本身，亦或天地未开之前，神话传说盘古出生之初天地就是如此。

所需水也不是来自河水井水，也不是来自雨水，而取之于器皿，此器名曰“方诸”。即是凹形之大蚌壳，与阳燧相反，古人有阳燧向太阳取火，即现在的凸透镜，而方诸相当凹面镜，向月取水，古人是这样说的。

方诸于中秋月夜，从前半夜九点钟露置于月光之下，至后半夜一点钟止。每一年中仅此一夜可用，且此夜必须晴朗，若遇阴暗天气，则方诸器内不能凝结成水，假使方诸器无机会得水时，尚有其它变通之法，主要是用灵露代替，即早晨于山林之中，取松柏枝上嫩芽上露水。

天元丹法也不用炉火，所用之火，则取之于日光。以阳燧，即凸面透光水晶置于神室之上，每当晴天，从上午十一点到下午一点，由太阳中吸聚热力，连续不断行之，历九年至十年而不休息，这对修行者要求极高，一种光华灿烂之朱粉，遂无中生有于神室之内，此粉名曰神丹。

此种神丹，据丹经说是纯粹先天气凝结成形者，无论何人，服此丹少许，立刻体质改变，肉身化气，如此则肉体与灵性和宇宙本体合而为一，此时肉体已虚化，步日月无影，入金石而无碍，成就阳神天仙。

这种法门，世人多不能相信者，柳致知以前在看一些资料时，偶看到一言片语，柳致知成就金丹，如进一步，则很慢，即下一步达到化神，元神能具现而出，可称之为阳神，之后再入还虚，大约须经过六百年至八百年之久，方能达到肉体、灵性与道合一之目的，所谓达到世间尽头的合道。

另一种方法，就是转向地元丹法，由地元而上接天元，以完成世间最高之造诣，将肉体与灵性和宇宙本体合而为一。地元、天元两种功夫所需之时间，大约十二年就够了。

不过自宋之后，柳致知就基本上没有在资料中看过有修行者这样做了，而唐宋之前，那些也仅是传说，柳致知现在也不准备这样做，地元丹法，忘世叟是柳致知见到第一个实例，可以说走得很远，最后自己都怀疑，就连他，也未能进一步成就天元丹法，只得进行不确定的脱体飞升而尸解。何况是其他人。

如果从此理来说，柳致知发现，三元丹法好像更符合格物之道，但柳致知却不会走这条路，没有绝对把握，还不如老老实实，一步步向前，内炼法虽慢，却很保险。三元丹法三环相接，这种想法，先由内修，然后由外界宇宙中信息形成神丹，点化自身，倒给柳致知不少启发。

柳致知合上最后一本丹经，放回匣内，将玉匣收起，心中感慨，想不到古代修行者，探索得如此之深，人类的智慧真是小看不得。（未完待续）