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尹如松早已经知道这个考察队的配置比较大，因为各行业的人几乎都有。经世大学地理系也有好几个熟人参与，多是在地图绘制和地质土石方面名声在外的讲师、副教授。直到他真正以考察队员的身份入住天津基地，开始临行培训，才知道这是一支多大规模的队伍。

整整三百人！

尹如松在学校，就算上大课也没见过这么多人。

非但人数多，训练内容也十分诡异。如果说野外救急，寻找野菜还算是为了在化外之地求生必备，但是所有人都要学习火铳填放，学习列阵，这就有些奇怪了。难道还要跟化外之地的野人打仗不成？

三百人中本就有五十名各军抽调出来的精锐战士，等上了船还有二百海军，这样的战力应该没有问题了吧，为何还需要这帮文弱持兵戈呢！

尹如松虽然不满，但皇命不容违背，尤其是领头的那个上校军官看起来不是善茬。

“我要的是五十名工兵，是工兵，不是辅兵！”肖土庚硬生生地顶着带队来的辅兵队长，不肯接受他的报告。工兵作为专业兵种，还没有完全在各军普及，以至于总参谋部里很多参谋对此都没有清晰认识，认为工兵不过就是技术好些的辅兵。

火器营出身的的肖土庚却很清楚两者之间的能力差距。辅兵说穿了是不合格的战兵，但工兵却是有一技之长的匠人。在化外之地，有数百名文弱，只靠五十个战兵精锐和两百名海军水手修建营地，说不定木头往哪边扛都不知道，必须要有专业的工匠指点安排。

营中虽然也带了工匠，但大多是木匠、泥瓦匠之类做细活的匠人，要统筹建立一个营寨，甚至可能是一座城池、港口，他们也就力不能逮了。大都督府考虑到这点。也就认可了肖土庚上校的要求，只是调派期间船队起航的时间又要拖延了。

尹如松这才现自己登上了一艘不知何时起航，不知何时规程的大船。好在家中父母有两个弟弟照顾。而且自己在大学的薪金会继续打在银行户头，妻子贤惠持家，肯定能够照顾好上上下下一家子人。

“我们这回出去，能往国内带信么？”尹如松问出了许多人的心里话。

肖土庚有些意外，道：“这次只是考察。又不是上战场，为何不能带信？最多就是路途遥远，耗费时日较长罢了。”

众人闻言这才放心，不过看看日益准备物事，却觉得这比打仗还要繁复一些。

崇祯二十三年九月中，北风起。三艘大福船组成的船队带着各种工具、农具、军械，以及从菜农到副教授的各色人等，启航出海，渐渐将天津港抛在身后。

对于这次意义非凡的远航，周应期周阁老亲自到了天津，代表皇帝为考察队送行，顿时就将这次看似平常的考察行为升华到了国史的高度。

海船在海上乘风南下。只有路过登莱时才看到6地，其他时间走的都是最近航程。这正是宋应星随手明六分仪对人类航海史的贡献。

崇祯二十三年十月初，船队到达台湾北端的基隆县，略加休整之后，许多人选择了从6路前往台南，顺道可以缓解对土地思恋，对某些博物系的师生而言还可以做一次台湾考察，采集的样本也方便送回北京。

尹如松原本的目的就是考察蛮夷人文。探讨地理环境和人文环境的相互作用，自然不可能为了贪图早几日到达台南而继续坐船。

福建水师派来接应的船队由大小百余艘舰船组成，让人以为南洋界面不太平。实际上却是福建水师锻炼实习水手，顺便进行拉练而已。

真正不太平的是6路。

何斌受命担任台湾知府后，一方面从大6移民，开垦台湾肥沃土地，种植甘蔗、水稻、玉米等作物。一面又大量征用当地原住民作为劳动力。承担运输、修路等重体力劳动。这些原住民都是部落战争的失败者，如果不接受何斌的奴役，就要面对其他原住民的猎头，日子苦不堪言。

一国之内。若是汉人占绝大多数，或是蛮夷占绝大多数，都不会有内乱。最怕的就是华夷持平，互不买账。而且汉人的生产力远高于台湾土著，直接导致了生产资料和土地的争夺。又有一些原住民村社不讲规矩，对汉人展开猎头，由此产生了仇隙。

就连之前相信闽台同祖的大肚王国，都从热忱欢迎汉人的到来转为态度冷漠的中立。

如今还能在原住民村落中自由通行的只有身穿道袍，头戴冠巾的道士了。这些道士在原住民村落中施医赠药，颇受人尊敬，以至于现在许多村社的祭祖方式都在不自觉中生了道教化的改变。

三清四御、海神妈祖，种种神像也走进了原住民的祭祀场所，不独独汉人信奉。

尹如松在结识了几个道人之后，终于成功走进了土著村落之中，零距离观察这些蛮族的生活。通过道士和当地土著的讲述，尹如松也意识到自己正在观察一个文明的诞生和成长，虽然说不清这有何重大意义，但他还是将点点滴滴都记录下来，整理成文。

考察队的日程上并没有在台湾停留太久的计划，但是博物系和地理系的学者学生们现了许多闽台一体的动植物证据，成日里钻山沟，进程很慢。尹如松也乐得跟土著在一起，并不着急赶路。

意外的是，一直将任务视作生命的肖土庚上校也没有催促，同样以蜗牛般的度前进，每日里固定操练，同时教授土著民玩枣核球——因为五十人的基数太小，要挑选合格的队员太不容易。

众人开始以为是要候风，但现在刮的北风，正适合南下，一旦风向转变，反而不能走了。考察队一路磨蹭到了台湾府府治台南县，又休息了数日，才知道原来船队等的是大树巨木。

台湾岛上的山脉中多有原始森林，数人环抱的千年大树比比皆是，是大明新开辟出来的木材产地。而且有些船材树种只能在台湾找到，也缓解了浙江、福建、广东一带对船材的需要。

要想在海外大岛上建立营寨和一个能够坚守一年的基地，木材自然更不可少。又因为那里是化外之地，从未有人到过，谁知道是否有合适的木材？为了稳妥起见，自然也是从台湾砍伐树木，做成木排，然后带过去。

等筹备的木材都齐备了，远洋考察提督海军总兵官郑森也到了台南。

郑森从海军大学毕业之后被授予上尉军衔，分配回了福建水师，这回正是朱慈烺亲自点名要他统领海军舰船、水手，一同考察，为此还特意升了他一阶军衔，以少校身份为提督考察事宜安全总兵官肖土庚的佐2官。

郑森的母亲是留日华人翁翊皇的养女，本为日本田川氏。郑芝龙以当时的流行，娶了这位田川氏，步入平户华人的高端圈子，也由此有了这位名头比他大，名声比他好，能力比他强的长子。

然而郑森的人生轨迹因为皇太子的逆天行为而生了变化，没有经历丧母之痛的郑森并没有觉醒民族大义，也没有拜钱谦益为师，仍旧是个纨绔气息极重的膏粱子弟。

海军大学的教育和水师的磨练，只是让郑森阳刚正气，仍旧没有改变他的本性。因此而与矿工出身的肖土庚有了摩擦，也是众人意料之中的事。

郑森加入船队之后，这支考察队便有了五艘大号福船，十艘小福船，数十艘小船的庞大规模。这样一支庞大的舰队，就是遭遇西班牙人或是荷兰人的舰队，对方也不敢轻易挑衅。为了应对未来海上不可预测的风向和水文，船队中专门有两条船负责养猪和种菜。

这对于同时期连清水都喝不上的西方水手而言，简直奢华到了天堂。

这对于明朝官方而言却是必须提供的义务，当年郑和船队下西洋的时候就是如此标准。

对于西方水手视作猛虎的坏血病，大明的水手也用不着担心，因为这次随船准备的货物之中就有茶叶。这已经是大明的招牌了，而且明人相信这是好东西，无论带着自己人吃用，或是与当地土著交易，都能派上用处。

朱慈烺碍于身份与时间，不可能直接参与这次对澳洲的远航。不过他能做的就是尽量为整支考察队提供必要的便利。非但在物资和人员配备上，朱慈烺下了本钱，为了让船队在最近的爪洼岛获得补给，他甚至还给荷兰人一定的好处，允许他们用补给来抵偿尚未还清的战争赔款利息。

这样，船队就可以先在婆罗洲（加里曼丹岛）的葡萄牙人商站补给，然后驶往东帝汶，借用荷兰人的商站再次补给，更新清水，最终往南抵达澳洲北端。说起来是对化外之地的考察探索，但实际上东帝汶到澳洲的海程只有千余里。

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