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李存在很可能会完成大一统的情况下，突然按下了暂停键，很多人都以为李存是体恤民众的疾苦，是一个好皇帝，是一个仁德之君。

这其实对也不对。

说对，那是因为李存肯定有体恤受了不少疾苦的民众的想法。

说不对，那是因为单单体恤民众的疾苦其实还不足以让李存停下完成大一统的脚步。

毕竟，作为一个政治家，李存不可能不懂这是必须要经历的阵痛这个简单的道理。

其实——

李存之所以突然停止战争，主要是因为李存真顶不住了。

这几年，李存看似顺风顺水的。

而实际上，李存已经遇到了很多问题。

像老生常谈的黄河问题、溃兵寇匪义军问题、灾民问题、粮食问题、经济问题等等等等等等……

不过这些问题虽然都很麻烦，但它们其实都不致命。

李存遇到的最大的一个问题，也是一个处理不好就会致命的问题，就是……政治问题。

李存对欧洲的历史并不是特别熟悉，但他唯独比较了解罗马的历史。

这主要是因为李存特别喜欢一个人——凯撒大帝。

论军功，凯撒大帝是军功鼎盛，从高卢一直打到不列颠，横扫当时己知的文明世界。

凯撒大帝还留下了一句让李存热血沸腾的话：我来了，我看见，我征服！

掷地有声！

论文的，凯撒大帝也很厉害，他写的什么《高卢战记》、《内战记》，直到后世，仍然是拉丁文学界的范文。

当然，李存这个俗人最喜欢的还是凯撒大帝的风流，与多名女性同时发生并保持不正当关系，其中就包括大家都很熟悉的，埃及艳后克里奥帕特拉。

另外还有凯撒大帝不得不提的就是，他给罗马带来了一丝和平和安定的曙光，他用他的军功，他用他的声望，他用他的强力政治运作，让元老院终于俯首帖耳，俯首称臣，集体宣布向他宣誓效忠。

凯撒大帝有个箸名的性格，那就是宽容，他一直认为，改了都是好同志！

见元老院都服了，都宣誓对他效忠了，凯撒大帝居然就信了元老院的这帮王八蛋的宣誓效忠，他甚至解散了自己的卫队，几乎独自一人去了元老院的会堂。

结果，凯撒大帝刚刚在元老院的会堂坐定，就被十四个年轻人围住。

这十四个人掏出佩剑，把凯撒大帝捅得跟血葫芦似的，身中二十三剑。

罗马共和国的历史也到那一刻为止，一百多年的流血、牺牲、内战，好不容易才打出了一个凯撒大帝，一个和平和安定的希望，突然之间又破灭了。

有一段时间，每当李存在女人身上放空了自己以后，李存在似睡似醒之间就会想，大乾王朝现在的情况和凯撒大帝被刺杀前的情况是何等的相似……

罗马在建立帝国之前，有很好的制度，有什么元老院制，执政官制，保民官制，都是行之有效的制度。

尤其是在罗马人和迦太基人打第二次不辿匿战争的时候，也就是那次着名的汉尼拔战役。

——国际军事史上讲战略，一定会讲这个战例，绕到西班牙，绕过阿尔卑斯山，兵临罗马城下，第二次不匿战争。

罗马人就是靠着他们的元老院制度，执政官制度，保民官制度，全国上下一心，打赢了这场战争。

那真是一套非常好的制度。

可是对不起，你在扩张的过程当中，国势鼎盛的上升期当中，你原来的制度没问题。

而一旦在你的势力规模上扩容到一定的程度，你原来的制度就会出现不适应的问题。

其实这并不是罗马的问题，全世界都会遇到这样的问题。

小势力突然扩张成大势力，原来的制度就不好使了。

比如，秦国为什么后来变成了秦朝之后，就出现了着名的暴政问题？

我们很多人都说秦毁于暴政，可是为什么在统一六国之前，秦国没有暴政？

商鞅变法留下的那套制度，老百姓很欢乐啊，对吧？

二十等军功制，出去杀人，拿着人头回来领功，请赏等等。

没有听说过有什么暴政啊。

可是一旦秦国吞并六国了之后，就有什么孟姜女哭长城啊，什么陈胜吴广起义啊。

这是为什么呢？

有的历史学家是这么分析的，说这就是因为制度扩容问题。

你看，秦国原来它只是一个边陲小国，疆土很小，也就秦陇地区那弹丸之地，所以它有一个制度，叫戍边制度。

简单来说，这个戍边制度就是，一个农夫，你每年都要为国家当一次兵，当三个月兵，到边关打仗，打完仗之后回家耕作。

就这么屁大点的距离，你就是用双腿去走，从这边走到那边，也用不了几天时间。

那你到边关的时候你就得有日子，如果按日子不到，我杀你。

这个制度是可行的。

可是你想，当秦国变成一个全国性的大帝国的时候，再用这套戍边制度的时候，会不会有问题？

当然了。

比如说陈胜、吴广，他俩是阳城人，就是后世的河南登封，秦朝朝廷要派他们到哪去戍边呢？派他们到渔阳，也就是后世北京的北边昌平这一带去戍边。

那时候别说高铁了，就连个驴车都没有，这么远的距离，全都得靠双腿走过去。

这得走多长时间？

问题是，这么长的路，还赶上雨季。

这半道上当然有太多的不确定性了。

结果，走到大泽乡，遇到大雨，小湖泊变成了一大片沼泽地，路断了！

失期又当斩。

这怎么办？

陈胜、吴广只好想，等死，死国可乎？

反正一样是要死，算逑了吧，干秦吧！

这就是秦朝灭亡的原因。

但是你看秦国的制度设计，原来是好的，只不过扩展到更大的地域范围，就出问题了。

罗马一样，原来它只是台伯河边的一座城，当它把地中海都要变成自己的内湖的时候，它的疆域之辽阔，人口之众多，带来的问题就太大了。

简单来说，罗马人当时遇到的问题主要有以下这两个：

首先就是，罗马人在征服了大量的疆土之后，其地盘内除了罗马人以外，还有大量的其它地区的人。

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这就导致了，罗马人跟新征服地区人之间的矛盾。

另外，随着重新洗牌，还出现了新的贫富分化问题。

大乾王朝发展到现在，也面临着跟秦朝和罗马差不多的情况。

不。

应该说，大乾王朝目前的问题，比秦朝和罗马当时还要复杂。

大乾王朝开国之初，主要是靠抢来过日子。

当时，大乾王朝缺点这个，少点那个，全都是抄家，直接抢，可以说，李存所率领的大乾王朝差不多是将赵宋王朝时期的达官贵胃阶层抢了一个遍，更是将全国所有的土地都收回来进行重新分配。

如今，跟李存干宋的那些人成了新的权贵富人阶层，他们自然是开心的。

可是别忘了，在这个过程当中，可是还出现了一两千万难民。

另外，还有被大乾王朝打倒的原来属于赵宋王朝的权贵阶层，让人家从原来的富人，变成现在的穷人，人家也不愿意干啊。

对了，大乾王朝还收复了安南、占城、燕云地区，这让大乾王朝多了很多外族人。

所以，李存和自己的臣子必须得制定出来好的政治策略，将这些问题给解决。

什么是好的政治策略？

古往今来的政治，核心问题就一个，那就是按规矩来的时候，只要博弈下去，一定有一部分人胜出，这叫富人。

可是富人胜出了之后，他们人员永远在人数上占少数，穷人占多数。

于是穷人就要跟富人谈判。

穷人说，把钱交出来，要不然弄死你，因为我们人多。

所以好的政治的特点就是，既不让双方撕破脸，人家又能按规矩来博弈，与此同时，又能够让富人心甘情愿地把钱掏出来给穷人分，让穷人不至于走投无路。

秦朝就因为没有找到好的政治，所以它只干了十几年就亡国了。

罗马也是一样，当地中海彻底成为罗马的内湖时，罗马的国势也达到了鼎盛。

可这时候，正应了王熙的那句话，大有大的难处。

因为你突然变大，你的玩法一定要变。

当然，这个变，也不能是乱变。

比如，罗马早期，出了两个不董事的，他们名叫格拉古兄弟。

这哥两也出身望族，一看这个情况，他们就说罗马的问题不是和尚头上的虱子明摆着吗？富人赶紧把钱掏出来、把地掏出来，这问题不就解决了嘛。

所以这两宝贝弄了两个法律，一个叫小麦法，一个叫土地法，逼富人张嘴吐钱、吐土地。

那你想富人能干吗？

双方博弈到最后的结果就是，元老院把格拉古兄弟给杀了，把他们的尸体抛入台伯河，一片赤红，一片血浆，四处横流。

然后罗马大乱。

要知道，在很多社会内部，当穷人和富人到了不得不兵戈相见的时候，一定会召唤出一个魔鬼。

什么魔鬼——军阀。

因为那些军事力量的掌控者，他们最愿意利用的就是这种情绪。

哎幼，穷人没饭吃，我可怜你们，他们富人丫的全是王八蛋，来，跟我走，枪在手，跟我走，闯王来了不纳粮，就是这个，所以穷人就跟他们走了。

如此一来，他们就成为独立于规则之外的一个暴力机器。

所以格拉古兄弟改革之后，罗马上百年的时间，几轮军阀混战，什么马略，后来的苏拉，包括前三头时代的克拉苏、庞培，也包括凯撒大帝，其实都是军阀。

终于打出来了一个凯撒大帝之后，罗马获得了一个暂时的和平和安定。

可这个和平和安定注定了只是暂时的，因为凯撒大帝根本就没有意识到罗马所面临的问题。

凯撒大帝用的仍然是穷人，因为凯撒大帝一生住在平民区，他认为他所有实施的政策都是为穷人来代言，他觉得这具有道义上的合理性，所以跟元老院别废话，格拉古兄弟搞的小麦法和农地法不是没通过吗？在我这儿，我不用你们讨论，我直接就颁布政令，通过就算了，因为我就是独栽官，你们原来什么保民官，什么执政官，都一边去。

没错。

凯撒大帝彻底成为一个用强权来稳定局面、来解决贫富分化的这样一个力量。

凯撒大帝嚣张到了什么程度？

元老院真是拿他没办法，凯撒大帝想说什么就说什么，比如说他说别吃鱼了吧，我反正不吃鱼，大家都别吃鱼，一纸政令就下去了。

凯撒大帝就是这样，而且凯撒做事不太讲规矩，元老院的领袖酋塞罗经常收到一些外地的小国王给他写来的感谢信，说感谢你啊，你在元老院支持我当国王。

西塞罗说，我没说过这话啊，谁支持你当国王了，然后再一打听，原来是凯撒大帝干的！

凯撒大帝经常颁布政令，最后欠元老院一个签字，凯撒大帝就说，我给你签了吧，谁签不是签呢。

凯撒大帝于是就随手签了个西塞罗，这个政令就发出去了。

这种事经常发生。

而元老院对凯撒大帝，那真是豆腐落在灰堆里，是吹也吹不得，打也打不得。

元老院为了让凯撒大帝收敛一些，给凯撒大帝上个什么光荣称号，或者给凯撒大帝一个什么好处。

凯撒大帝见此，也就是点点头，说行，连站起来都不带起来一下的。

正是因为这种矛盾，才出现凯撒大帝被刺一事。

如果你认为这只是历史的一个偶然的话，也许你就错了，因为双方之间的矛盾，和当时凯撒大帝的解决方法，实在是不可持续的。

退一步说，即使凯撒大帝不被刺死，凯撒大帝当时的政策也不可能持续。

你想啊，凯撒大帝是用强权来压制元老院，而元老院里的都是一些什么人，树大根深啊，那都是几百年的望族，在罗马城那势力也不得了，就算凯撒大帝暂时把他们压服，那凯撒大帝总得死吧？

等凯撒大帝百年之后，凯撒大帝的这套独裁强权政策还能持续吗？

毕竟，凯撒大帝的接班人不可能有凯撒大帝这样的军功、威望和实力。

仔细想想，李存现在所面临的情况，其实跟凯撒大帝被刺死之前真差不多。

大乾王朝是没有元老院，但大乾王朝有跟李存一块打江山的元老，也有很多传承了数百年甚至是上千年的大世家，还有数量庞大的文官集团，另外由于李存已经不亲自统兵了，大乾王朝那上百万的军队也分散到了一众将领的手上。

还有就是，被李存干翻的赵宋王朝，从宋仁宗开始其实就已经彻底完成了士大夫阶层的觉醒，也就是所谓的皇帝与士大夫共治天下。

因此，士大夫阶层已经有了一个共识，那就是他们士大夫的力量要成为朝堂上主导的力量。

这其实也不是什么大问题，毕竟，等李存死了以后，李存的子孙估计也很难有独裁的魄力和能力，到那时，共治也未尝不是一个选择。

可问题是，文人身上有一个很大的缺陷，那就是士大夫基于意气，凡事喜欢认死理，凡事喜欢搞党争。

所以，王安石变法以后，赵宋王朝就出现了保守派和变法派之争。

两派争到最后，那就是有你没我，双方已经不谈是非，就谈党派，你只要不是我这个党，你干什么都是错。

就算王安石变法中有一些是错的。

后来换成司马光上台了。

可司马光上台第一天，就将所有的新法尽废，连有些法明显的实现了好的功效，也都被司马光他们那些保守派给废掉了。

因为那已经不是什么具体的政策之争，那已经叫国是之争——是非的是。

既然把你干倒，那就得是我。

所以，自从王安石变法了之后，翻过来调过去，翻过去又调过来，这派上台，那一派就彻底被踩下去，那一派上台，这一派就彻底被踩下去，最后赵宋王朝甚至都灭亡到了这种斗争之下。

如今，李存接手了赵宋王朝的一切，自然也接手了这些斗争。

这一切的一切，李存要是不把它们给处理好了，那李存建立的看似强大无比的大乾王朝，说不准就会轰然崩塌。

所以，李存才会毅然决然的暂时停止战争，并推出纺织机、红薯土豆玉米、钢筋混凝土住房、自行车等高科技在衣食住行等方面全面改善民生的同时，也在紧锣密鼓的在政治上对大乾王朝进行改变，为大乾王朝的长久统治奠定牢固的基础……

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