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“包括懦夫在内的任何人都可以发动战争，但要结束战争却得到胜利者的同意”

古罗马历史学家：盖乌斯.撒路斯提乌斯.克里斯普斯

“战争是强迫敌人服从我们意志的一种暴力行为”

普鲁士：克劳塞维茨……库赫.塞汉特高原之上，从雷扎耶湖盆地，到乌尔米耶湖东北的河谷平原上，当地百姓麻木不仁或者波澜不惊的，再次经历了统治者和政权更替的风云变幻，短短的十年之间，从阿拉比亚人到亚美尼亚人再到阿拉比亚人，再到拜占庭人和赛里斯人，他们就体验和忍受了，复数以上统治者的更替。

来自亚述的泰伯里-米迪亚联合兵团，轻而易举的就接受了亚美尼亚高地南方的军事重镇和南北交通枢纽——大不里士，

闲着这处阿拉伯世界最著名的地毯产地之一，已经被各色的士兵所填充满了。

“搽亮你们的刀枪喂饱你们战马，到亚美尼亚去。。”

“那里有有肥腴的山谷和成群的牛羊。。就像没穿衣服的娘们”

“让我们抢光所遇到的一切人和城镇把。。”

高举已经镶上九颗宝石，代表击败了九个强大对手的卡维战旗，萨珊王李思远骑马小步奔驰在这些士兵的列阵之前，声音洪亮的鼓舞着。

用欢呼相应他的，是如林的刀枪和人马嘶鸣声，不论是波斯人，还是突厥人，不论是穆斯林还是基督徒，或是被新王国放逐的亚美尼亚人，乃至来自高加索以北的马扎尔骑士，都狂热拍打武器吼叫起来。

亚美尼亚人的复国梦和大亚美尼亚理想，再次在残酷的现实碾压下彻底破碎了，就像是历史上多次发生的一样。被重创的亚美尼亚人，将迎来长达数十年上百年，波及好几代人的黑暗沉沦时代。

哪怕这次靠近大亚美尼亚的终极梦想，似乎只有一步之遥，然后被打回原形。堕入更黑暗深渊中的绝望和颓丧。毫不掩饰的体现在那些幸存下来的亚美尼亚人的脸上。

作为自视过高的野心和诉求殉葬品的，不仅仅是新生王国的数万军队，还有近十万名随军队扩张，而前往温暖干燥的南方地区。寻找新生活和家园家园梦想的亚美尼亚百姓。

所幸并不是所有的亚美尼亚人，都站在了失败者的阵营中，在赛里斯人麾下效力的数千名同胞，成为了他们最后的希望，比如亚美尼亚大主教之子。骑兵联队长马苏里克，也在其中。。

因此在这个时刻，

白发苍苍的亚美尼亚大主教马科杜尔，满腹心事的行走在大路上，这些天发生巨变，让他的头发最后一点灰黑色，也彻底变白了。

为了与赛里斯人达成和平协议，拜占庭人亲手毁掉了新生的亚美尼亚王国，然后把他们丢给那些充满怒火和仇恨的波斯附庸军。他们的命运可想而知。

大主教所能做的，就是用最快的速度前往亚述地区免检那位塞里斯最高统帅，尽可能最大限度的减小因为战败和出卖，而让亚美尼亚人所遭受的损害和伤痛，好为将来的复兴保留下珍贵的种子。

他甚至不过年迈体衰，尝试在马背上睡觉，因为他在路上每耽搁一天，或许就有更多的亚美尼亚人死去。

在赛里斯军队眼中。或许会为了贩卖奴隶所具有的价值，保全俘虏的姓命。但是对于那些充满怨恨和复仇感的波斯人来说，显然就无所谓了。

亚美尼亚人的悲剧性，从文明诞生的一开始就似乎已经被注定了。

独特的地理位置，让亚美尼亚从诞生之初的命运和历史就格外的坎坷，虽然很早就形成了自己区域特色，山地环抱河谷的独特环境，让他们从不缺乏坚韧不拔的奋斗和抗争精神，

但是相比周边临近的几大文明发源地，及其崛起的大帝国，却缺乏足够的自保的实力，在这些帝国因为内乱或者外敌入侵而衰弱的时候，亚美尼亚人很容易就乘机崛起，成为称霸一方的区域强国，任何一代英主，都是在大国霸权之间玩平衡的高手。

但是当他们稍微复兴之后，亚美尼亚人就不得不在这些更加强大的帝**队铁蹄下屈膝，因为亚美尼亚地理本身的出产和资源，缺乏足够的底蕴，根本输不起，几场大战失利之后，就很容易陷入一阕不振。

但是复杂绵连的山脉和河谷，又会在敌人的重兵面前，保存亚美尼亚人最后一点的传统和血脉。

所以亚美尼亚人想要强大不得不拼命的想要扩张，获得更多的资源和缓冲。但是这种扩张同样会触犯地区大国的霸权，

因此，自公元前建国开始，每隔一段时间，亚美尼亚地区就会被外来征服者，一遍遍的践踏在在脚下，当旧日征服者的血脉与土著融合之后，往往又被被新的征服者所取代，从波斯人到罗马人到拜占庭人到阿拉伯人，几乎没有意外，这次，显然又要加上来自遥远东方的唐人。

马科米扬家族侍奉的昔日君主，就是来自波斯帝国七大贵姓的分支，而作为他竞争对手，巴拉克土温家族，则更多融入了倭马亚人的穆斯林血统。

当马科米扬家族用一种相当模糊的态度，自称来自东方威震一方的马氏家族后裔，也未尝不是没有攀附东土血脉和历史，太高自身家族渊源的需要……雨季过后，海陆积压的物资和商品，滞留在高原地区的人流，一下子都得到了宣泄。深入亚述地区后，大量的人员和物资，无数条涓涓细流一样铺陈开去，

在划定的区域内，建立以城市和集镇为基础的行政体制，然后辅以唐人为骨干的屯点和归化人村落，充当最低层的治安、收税、派差等基本职能，再加上其他征服地区的移民，对荒废或是萧条的本地村庄进行人口填充。通过外来移民的掺沙子，将本地人的影响力和凝聚力摊希弱化。

这样一个标准的统治样板，就基本竖立起来了。当然其中不免各色各样的矛盾冲突，作为人数最少的唐人，就可以以比较超然的立场进行仲裁和处置。以为此上层统治民族的权威。

作为我个人扶持和倡导的项目。

考古和发掘历史遗迹的日常之外，又多了一项，就是照例收集当地的天文学，数学、医学等阿拉伯世界比较出名领域的学术成果。及其相关的专长人才。

虽然在这个时代，后世阿拉伯第一位哲学家金迪(801年-873年)、倡导原始精神的德拉比(870年-950年)、完成融合希腊哲学与伊斯兰教神学的巨匠伊本.西拿之类，著名古代科学家都还没有出生，或者再也没有出生的机会。

但是从倭马亚王朝到阿巴斯王朝，通过舶来科学知识。还是积累了一定的学术成就。

当初在皇家大图书馆里找到的医学资料，就外科、内科、骨科、眼科、神经科、妇科多种分类，涉及营养学、脉搏、药物、发热、结石病、胃病、癫痫、眼科、外科等医学著作一百多卷。

又比如《印度的计算术》翻译本，就是后世流行世界的阿拉伯数字的最初起源，

相比穆斯林比例较高的伊拉克地区，两河中游的大亚述地区，可以说是基督徒聚集并且相当活跃的地区，本地的穆斯林也以非正统派（阿拉比亚）的穆斯林居多。

因此，当地这些学者对于政治或者民族气节操守上的敏感性。显然不如在各自领域的专注，再加上很多人本身就不是穆斯林，因此“劝说”他们为新政权服务，并不算太过困难的事情。

甚至因为阿巴斯王朝在近年战争中穷兵黩武，导致这些并非直接在军事或者战争领域内产生效能的学术领域。过得有些举步维艰。在足够的金钱和实物补助，以及家人的安全保证下，鲜有能够马上给予拒绝的。

一方面要感谢作为民政总管和首席顾问的卡塔赫，所提供的人脉和资源列举出来的名单。另一方面则来自这些学者之间帮衬性的相互举荐，在战后普遍萧条和饿肚子的威胁下。享受了几天温饱有闲之后，他们恨不得把能够沾上点边的亲戚家人学徒弟子都拉进来，

“岭西行人司通事虞候，经北通番使马克己求见。。”

“他来做什么。。”

我想了下，接过递上来的文书，三言两语的就看清了简单和前因后果。

“原来如此，就把人带进上吧。。”

一个皮肤发暗，面如沟壑老者，被马克吉待到我的面前，然后由马克己充当临场的翻译，我按照预先想好的内容开口道。

“亚美尼亚人想要获得宽恕，并且保存国家的条件很简单。。”

“第一，参加过南方战争的亚美尼亚贵族及其亲缘支系，都必须集体迁徙到大不里士以南居住。。”

“当然，允许你们带上所有可以带走的财产和牲畜、、”

“第二，与旧王马克西米连有关的三代以内男子，必须前往东土朝见我们的皇帝，以获得宽恕和谅解。。”

“你和你的儿子所代表的支系，可以作为特殊的例外。。对愿意协助和服从大唐的人，我们从来不会吝啬”

“第三，现有亚美尼亚地区必须提供至少三千人规模的，自备马匹和武器的骑兵。。由我们安排驻守伊朗高原和呼罗珊地区。”

“重点城市的驻军规模和各领地的贡赋徭役，可以比照伊朗和美索不达米亚地区，进行修订。。”

“凡湖附近的领地，分成至少二十份以上。。其中十份由占领军分配，剩下的五份由表现配合，本地人接手，五份作为马科米扬家族的供养份地，你和你的后代管理其收益和产出”

“按照人口比例，每座城市只允许存的城市治安维持力量。。最多不得超过五百人……每听一条，大主教心中的悲哀和苦涩，就浓重一份，当他们将这些条款听的差不多的时候，心中反而已经被麻木的有些无所谓了。

瓜分王室和旧贵族的领地。可以说是对战败者的惩罚，重点驻军和贡赋徭役，当年在阿拉比亚人的手下，也不是没有遭遇过；

迁移马克米亚家族，可以说是将统治上层壶底抽薪。用兵役将亚美尼亚地区最后一点抵抗力量和可以武装的青壮。都抽干掉，一环扣一环的步步紧逼，最后除了亚美尼亚这个国家的名以外，就只剩下个任人摆布的空架子。

离开自己熟悉乡土和根据地的亚美尼亚人。几代之后还会是原来那些彪悍而无畏的亚美尼亚人么，

看似优待和宽大，格外保留他和他儿子部分权利的代价，是来自亚美尼亚同胞的猜疑和裂痕。从某种程度上说，他的确是出卖了剩余的亚美尼亚人的利益和将来。

但是如果不这么做的话，很可能是更加痛苦和绝望的未来和前景，这是他不得不强迫自己吞下的苦果和恶名。

“记住，这是通牒而不是交涉，你只有选择是还不是的权利。。”

“请不要质疑我的执行能力，”

我风轻云淡的弹了弹手指上一枚雕琢成甲虫的古代印章，就像是赶走一只恼人的苍蝇一样。

“也不要和我说什么亚美尼亚人的抗争精神和代价。。”

“紧靠武力想要获得一个彻底顺服的亚美尼亚，或许没有那么容易，但是制造一个充满残败和废墟的亚美尼亚。却是轻而易举的事情。。”

“也请不要做出任何拖延时间或是其他浪费时间的无益之举，不然也许我们下一次就是在高加索山外，和可萨人讨论亚美尼亚的地位问题了”

我补上最后一击，然后挥手示意可以带他出去了。

但是对方似乎还想做出最后一次努力，站在原地扭头又对马克己急促说了几句话。一直面无表情的马克己也有些动容起来。

“他可以接受这些条件，但是希望尊上能施舍给他们，一个微薄的恩典。。”

马克己有些难以启齿的小心道。

半个月之后，

幸存下来而群龙无首的亚美尼亚人。重新选出了他们的代表，和少量残存的首领一起。在大主教的领导下，集体觐见了赛里斯人征服者的统帅，请求为他们任命一个新统制者。

于是他们得到一个名为李思雅的女王，虽然她还年幼的很，远在东土正是牙牙学语的年龄，却拥有来自前代赛里斯皇帝的崇高父系，以及来自波斯萨珊七大贵族分支之一——亚美尼亚王系后裔的母系，融合而成的尊贵血脉。

大主教之子出人亚美尼亚地区摄政，而作为最熟悉这些地方的马克己，则成为这个新生地方政权的第一任监察（亚美尼亚都督府长史……唐人对被征服土地上的当权者及亲族，或是被镇压的反抗者及其眷属，并不是一味的处决或是杀戮了事，往往会采取一种看似宽仁却是周期漫长的慢性煎熬式的惩罚，让他们去朝见大唐天子，以获得宽恕和收留。

这段朝拜之路，往往以上万里的距离为计算单位，因此很多人被能到达目的地，就先抵达了自己生命的终点，因为年老或是体弱，体力和精神不支，或是突然急症染上时疫，客死异乡的比比皆是。

这些散步在丝绸之路上的，带有各种异域烙印的大小坟墓，也成为后世研究华夏朝贡体系，文化和势力影响范围的重要依据和素材。

《桂川丛谈——大唐岭西考》

原作者：韩冈RS