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开始的时候,仙山上的神仙还能按时给他们食物,时间久了以后,神仙们也就懒惰了,经常忘记给大鳌食物。
恰巧有龙伯族人在东海沉睡,感到腹中饥饿,从沉睡中苏醒,他抬起脚来迈不了几步就到了五作神山的所在地,拿起钓竿垂钓,那些被神仙忘记投喂的大鳌早就饿的饥肠辘辘,见到有食物落下,那还去管是不是陷阱,便争先恐后的抢着吃鱼饵,就这样,龙伯族人,轻而易举接二连三地钓起六只在那里轮班托顶神山的大乌龟。
他把这六只乌龟背在背上回到他的国家,把乌龟都杀了,把龟壳灼炙了一些洞眼,用来占卜吉凶。
于是岱舆和员峤两作神山就漂流到北极,沉没在大海里了。这一场灾祸发生以后,惹得住在这两作神山上的神仙们,忙忙碌碌地飞来飞去,要把家搬到别的神山上去,神仙们一个个怨声载道。
天帝知道了这件事情,非常恼怒,立即运用神力,削减龙伯国的疆土,使龙伯国尽量狭窄,又缩小龙伯国人的身躯,使他们尽量短小。可是龙伯国的人先前的身体实在太巨大了,虽说受到天帝的惩罚,但到伏羲、神农时候,龙伯国人的身躯据说还有三丈长呢。
传说之中龙伯钓鳌的故事里里面主角乃龙伯族人,世人并不知道龙伯一族也是上古巫族一支,看过龙伯钓鳌故事的人,几乎都会震惊被龙伯的巨大身形才震撼,从而忽略一个比较隐秘的问题,天帝派谁找来了能托起五座神山的巨龟,要知道
岱舆、员峤、方壶、瀛洲和蓬莱五座神山,每山高三万里,山与山之间相隔七万里,各山顶上有平地九千里……能托起如此庞大神山的巨龟自是不凡,女娲补天中斩杀神鳖,用其四肢的撑天的巨龟又叫撑天神鳖,托起五座神山的大鳌便是撑天神鳖的后裔。
其中有段话值得人深思,
从这段话里不难看出来,大鳌失去了自由,且在生活上受到了些许虐待,作为撑天鳖的后裔,它们虽然不像先祖那般有四肢撑天的巨力,那也属于大荒里面排上号的猛兽,这种级别的猛兽各个都是桀骜不驯之辈,为何这些大鳌甘愿失去自由背负神山,哪怕受到虐待也不敢逃离此地!
其背后必然是有让其畏惧的存在,它不是不想逃离而是不敢!这其中背后的隐秘在巫族记载之中便能得到答案。
巫族记载中的龙伯钓鳌传说于外界流传的龙伯钓鳌并无太多差异,区别就在巫族记载中多了一个外界记载之中没有的人物。
在巫族记载里面这样写到:
归墟里有五座神山,分别叫岱舆、员峤、方壶、瀛洲和蓬莱。每山高三万里,山与山之间相隔七万里,各山顶上有平地九千里,平地上盖有黄金的宫殿,玉砌的雕栏,神仙们就住在宫殿里。
山上到处生长着珍珠的树和美玉的树,树上结的果子甘甜可口,吃了可以长生不老。山上飞禽走兽的毛全是纯白色的。
神仙们也一律穿着纯白色的衣服,他们背上生着翅膀,在蔚蓝色的大海,在碧蓝的高空中,像鸟儿一样自由飞翔。他们在五座山间飞来飞去,或探望亲友,或下棋弹琴,生活得无忧无虑。惟一使神仙们不满的是,他们生活的五座神都:是飘浮在水面上的,下面没有生根。一遇大的风浪,几座山便在海中飘来漂去,一会儿相距很远,一会儿相距很近,这给神仙们的生活带来很大不便,而且说不定哪一天神山会漂到不知什么地方去了。神仙们经过一番商量后,派代表到天帝那里去诉苦,请求天帝帮助解决。
天帝知道这种情况后也很担心,怕神山真的漂到天边去沉入海底。于是便求助当时的巫族禺强去帮助他们,设法把五座神山固定住。
禺强既是海神.又是风神当他为风神时,便以人面鸟身出现,两耳上挂着青蛇.两脚踏着赤蛇,扇动起两只巨大的翅膀,鼓起狂风,把瘟疫、疾病吹向人间;当他为海神时,则为人面鱼身,有手有足,常乘着两条龙,在浪涛中出没,为人做些好事。在每年冬天,他由鱼变鸟成为风神;半年后又由鸟变成鱼,成为海神.
既是风神又是海神的禺强,性格也处在两个极端,化作风神之时,便如凛冽的寒风一般冷酷无情,当他变作海神的时候,又会如暖风拂面一般,让人沐浴春风。
天帝知晓禺强这一特点,赵让向禺强求助的时候,刻意悬在禺强化作海神之时,
海神形态下的禺强乐于助人,听到天帝使者的请求,便爽快答应下来。
在他看来自己是海神,五座神山在大海之上,他自然有责任庇护在神山上生活的生灵,既然仙山生灵有难,他定当仁不让。
随后海神禺强立即赶到归墟,八纮九野之水,天汉之流,皆注入这归墟之中,可以说归墟是天下所有水源的归宿,深不见底,无论进入多少水流都不会增加分毫,因此归墟之中也孕育着无数庞大的海兽,能背负其神山的大鳌一族个个身长超过数万里,寻常地方难以容下它们如此庞大的身躯,唯有在这深不见底广袤无际的归墟之中,大鳌一族才能自由繁衍生息。
海洋之神掌管天下海域,归墟更是重中之重,禺强权柄一大半的实力还在这深不见底的归墟,大荒常有大骇不枯,海神力量不绝一说,在海洋里的禺强其势力稳坐大荒一线宝座鲜有人能匹敌,强横如这般,禺强依然陨落,正所谓月有盈亏,化作风神的禺强便少状态下的无敌之姿,陨落也就不足为奇。
一饮一啄,无不令人感叹天道轮回,变幻莫测。