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扎营后，还是夏季。这里是山谷，气候宜人，两边有的是原始森林，陈周全组织人砍伐木头，在河边搭建起了营地，但这些营地简陋的跟他们行军大营没什么差别。陈周全打算将就一下，他当然不可能永远住木屋，他们可是要住大宅的，于是把有限的人力马上投入到了开窑烧砖当中。

开垦上，他们开出了大片田地，有耕牛、犁铧等工具的帮助，并没有太过劳累，只是草原的草根较深，对犁铧的损伤很大，开垦出了两千多亩地后，就没有完好的犁铧了，只能暂时停止开荒。

开出来的土地，大部分种了豆麦等作物，因为根据去年谢清高的考察，认为这一代的气候跟中国江苏仿佛，种麦、种稻皆宜，不过中种植水道需要开挖渠道引水，排水，需要的人力太多，陈周全决定暂时以小麦为主，种豆则是为了解决牛马的草料问题；除了这些，他们种植了大量的蔬菜。

一切看起来都那么的顺利，让陈周全极为满意，经受挫折的雄心渐渐复苏，不再靠着一股不服输的精神支撑，而是真的开始看到了未来。

但一场大雪几乎毁了这一切。

这一地区属于后世美国的俄勒冈州，而且距离大海不远，这里的气候并不算恶劣，没有周琅想象中的风暴，可是风不大，雪却下的很大，很厚。因为这里的降雨量相当的大，明明纬度跟北京差不多，偏偏比山东还温暖，靠近太平洋，东部的落基山脉挡住了水汽，降雨非常多。

大雪压块了很多木屋，陈周全不得不带人冒雪修理。这不是最严重的，最严重的是雪不断的下，一下就是半个月。低温他们不怕，潮湿他们也不怕，可潮湿和低温加在一起，却让开拓者们开始生病。一病就是一大片，最严重的时候，过半人卧床不起。

带来的药品根本不起作用，几个郎中商议之后，等待雪停冒险进山寻找当地草原，他们怀疑是中国的药治不了这里的病，可这几个大夫再也没有回来。陈周全找人搜寻，也没有任何踪迹，这里是为开发的原始状态，有当地的生番，还有许多野兽，谁也不知道几个大夫遇到了什么情况。

陈周全极为懊悔，明明这些他都知道的，可偏偏无法避免，这让他生出了无力感，自打决意反清时候起的那种天不怕地不怕，不怕鬼不信邪的大无畏精神，第一次无法鼓舞起他的士气。他的意志开始消沉，幸好周琅坚决不给他们酒，他们自己也没有染上鴉片烟瘾，否则陈周全可能会毁了自己。

漫长的冬季结束了，他们整个冬季中最多的户外活动，就只有不断的挖墓，埋人。春天终于来了，可好运并没有来，泛滥的河水淹没了他们的营地。河水退却，抢救出来的粮食全都潮湿霉烂，最危险的是他们的盐几乎都被河水吞没了。

绝望的情绪，让一个个造反者都大声嚎哭，陈周全竟然好几次摸到了刀柄，想给自己来个痛快的。他的权威在开拓者中急剧下降，已经有人开始公然无视他的权威，跟他争吵，完全不怕他，因为那些人连死都不怕了。打架斗殴成了家常便饭，因斗殴而死的人，尸体常常扔在营地里好多天没人理会。

反清复明的时候，他们是乌合之众，殖民开拓的时候，他们竟还是乌合之众。

危机最能考验人，危机也最能锻炼人，陈周全看到了几个过去自己并不太重视的兄弟，竟然在这大危机中保持了沉稳，他们在秩序混乱的营地里一直默默收拾残局。他们晾晒那些泡水的粮食，从盐袋里扣出板结的盐块。组织人去打猎，组织人去捕鱼。

慢慢熬到了七月份。

那个还算冷静的小团体的首领，找上了陈周全。

“大哥，朱大当家的船该来了，我们得去他们那里看看。他们还欠着咱粮食呢。”

“你带人去看吧。”

陈周全意志消沉，他不愿意见任何人。

但手下坚持道：“大哥说笑了，这事得大哥去，我们去谁认啊。”

陈周全有了一点做事的理由，是啊，他是周琅认可的人，他这些手下可不是。他去了能从朱濆哪里要来粮草，这些手下们可不行。这不值得他骄傲，他现在已经没有了任何骄傲的底气。他只是需要做事，需要做事的理由。这些人是他带来的，现在一个个活的人不人鬼不鬼的，枯瘦如柴，眼睛里没有希望，都是他害的啊。

突然，陈周全厌倦了这一切，他觉得似乎回去做个富家翁也不错。他萌生了一个念头，把所有人召集起来，告诉他们，朱濆的船可能来了，如果想搭船回家的，就跟他去找朱濆。

人群开始躁动，几个月来他们的眼睛中第一次有了生气，还能回去啊，是啊，还有家。还有父母，妻儿。

浩浩荡荡的人群沿着他们的来路走去，河流又把他们带回了哥伦比亚河上的出发点。

朱濆的船还没有来，但这里的营地相对好一些，虽然朱濆留下的人也有许多生病死去，但营地却毫发无伤，一切都井井有条，这些人有足够的粮食，河水里有大量的鱼，度过冬天之后，他们正在烧砖、盖房。

这一切的对比，让陈周全只能沉默，他从来没有看得起过朱濆，因为朱濆是一个海盗，在社会歧视链中，当官的可以歧视种地的，种地的看不起做小买卖的，做小买卖的看不起做贼的，做贼的还看不起做海贼的。

陈周全是做买卖的，天地会的世界观即便不是农民的，也是跟农民保持联系的小工匠，小买卖人，他们有资格歧视这些海盗。可没想到这些海盗表现的比他们更好，自己的人马几近失控，而朱濆的人却坚持了过来。

他还在朱濆的营地中看到了一些奇景，竟然有生番偶尔出入，他们竟然开始跟生番做起了买卖。

这个功劳倒不是朱濆的，而是一直留在这里的谢清高的功劳。谢清高是去年就留在了这里，这并不是谁强迫他的，而是他自己要留下来的。他于是成了这里的最高官员，但其实具体管理他并不参与。

谢清高留下的面对是考察，早在去年刚刚立足，他就不断的带人称作小船，沿着河流不断的考察，一方面绘制下了附近的地图，一方面走访大量的生番部落。

俄勒冈州的印第安人，后世评估大概有约有分属125个部族的10万到18万人。俄勒冈的面积是两个半江苏大小，可以说十来万人洒在这么大的土地上，如果不是大范围寻找，碰上的概率很低。

谢清高发现，这里的生番比台湾的生番还要原始，台湾许多生番番妇都是会纺织粗陋的布料的，可这里的生番冬天裹着兽皮，夏天干脆赤果衤。他们没有锅灶，吃的熟食大多是烤的，煮肉用的是石锅。装东西的器皿，要么是木头做的，要么是石头做的。谢清高不知道一个词汇叫做原始社会，他用蒙昧未开来形容这些生番的生存状态。

后世的美国历史学家，将人类文化发展总结出了一个顺序，把陶器的使用，作为原始社会的分界标志。认为人类必定先有村居生活，简单的技术达到相当进步的水平，然后才会制造陶器。

他们按照这个标准，认为白人到来之前的北美印第安人大多都出于野蛮社会阶段，其中如苏尼人、阿兹特克人和乔卢兰人，都制造大量的陶器，品类繁多，相当精致；这些处于中级野蛮社会的印第安人，大多都居住在墨西哥地区。北美的易洛魁人、乔克塔人和切罗基人，制造的陶器为数较少，品种也很有限，被认为处于低级野蛮社会，他们并不是完全定居，而是过着半村居的生活。

另外还有一些低于野蛮社会阶段的印第安人，被称作蒙昧社会，这些人是阿撒巴斯卡人、加利福尼亚诸部落和哥伦比亚河流域的部落，这些人根本不知道使用陶器，也并不过村居生活，而是居无定所的游猎。

这种说法其实未必准确，因为满清入关之前，黑龙江一带的游猎部族，还掌握着制造弓箭等一些列较为复杂的技术，但放在美国相对准确一些，哥伦比亚河流域的印第安人，掌握的技术真的非常粗陋。

但这种蒙昧状态下的人，攻击性并不高，他们也已经开始跟外界有了接触，库克船长在这里考察的时候，曾经就跟游猎的印第安人交换过毛皮。

谢清高也跟印第安人交换一些毛皮，因为这些印第安人手里，就只有这些东西可以用来交易，他们的产出十分单一，猎物除了毛皮外，几乎不会留下什么东西。

谢清高的目的，当然不是做生意，因此大多数时候，他去走访印第安人的旅程，都是一次赔钱的买卖，基本上是去送礼的。