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第七十六节 军士慈善堂

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最终送来了十岁以下的男童两千人,女童则高达两万,这其中多出来的,恐怕就是那些含着泪的母亲送来的。

数量如此之多,就不得不让周琅好好考虑一下这些孩子的未来了,如果只是几百个,养着就是了,养大了男的做事,女的嫁人。可数量如此之多,养大嫁人,可就太放任了些,周琅想到的是办工厂。

现在这些女童还干不了活,周琅也不是要她们做苦工,推动工业革命势在必行,现在没有条件,总有有条件的时候,那么趁现在开始培养,这些女童就是第一批工业革命的种子。

这些当然是旁枝末节,征兵的正事并没有耽误。

大量青壮从各地汇集打鼓港,经过进一步的甄别,留下了一万人,然后停止了招兵。

这些士兵要先进行训练,不会直接成军,周琅打算建立一个专门练兵的训练营。

菲舍尔并没有参与北伐,他作为周琅聘请的军事顾问,留在了凤山县,而且他不是一个人,而是建立了一只团队,其中有二十个雇佣兵,各个兵种都有,炮兵、骑兵、猎兵,只缺少工程兵。

等这批士兵训练好,周琅不会扩大軍队建制,而是扩大各个建制的兵力。团会扩大到三百人,营会扩大到一千人,旅则会扩大到三千人。

同时各种正规化也开始实施。

军装的规格已经确定,周琅对此很关心,军容关乎士兵的荣誉感。在好男不当兵的中国社会观念影响下,中国士兵往往是最没有荣誉感的士兵,所以提高他们的荣誉感,显得更有必要。

这种荣誉感的提升不是一朝一夕的,但因为周琅采取的高军饷政策,现在虽然没有人看得起士兵这个职业,却有些羡慕士兵的收入,这就是一个很好的切入点。事实上,这次能招募这么多士兵,一个最主要的原因就是军饷高,另一个重要原因则是一些财力弱的小地主,在看到匪患结束后,自行解散了自己的团练。

周琅根据自己的经历,知道只要持之以恒,对士兵的歧视文化是会结束的。他还记得,改革开放初期,那些端着国营工厂铁饭碗的工薪阶层,对做生意的人是看不起的,那时候把他们称作“摆摊的”“捣腾东西的”“某某贩子”,十年后,开店铺做生意的人,就有了一个比较中性的称谓“个体户”“做买卖的”,二十年后,从开放风气最浓厚的广东传来的生意人称谓“大老板”就已经开始带有褒义了,三十年后生意人荣升为“企业家”,简直就开始荣耀了。

现在老百姓开始羡慕当兵的收入,十年后他们也许就开始接纳士兵是一种正常职业,二十年后士兵就会带有褒义味道,三十年后士兵就会充满荣耀。

当然一定的宣传会促进这个过程,但周琅现在还无法宣传,“保家卫国”之类带有普遍意义的崇高理念,现在不适合他,他最多能用天地会那种带有个人权力味道的“争天夺国”类口号,但这种口号无法增进士兵荣誉,反而容易引起各方关注,不利于他韬光养晦。

不过周琅想到了一些隐晦的办法,结合这次招兵招来大量孤童的情况,周琅干脆以军人的名义,来办这个慈善堂,起名军士慈善堂。

军士就是兵的意思,但“士”这个字却带有相当的褒义,并且下达命令,要求士兵日后自称军士,公文中慎用“小兵”“卒子”之类贬低以为词汇。

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